|
Uittreksels uit: La Confrerie des Eveilles of de broederschap van de wakkers, Geschreven door: Jacques Attali,
Blz. 103
IbnTufail (Historicus, schrijver en adviseur van de prins van Marrakech, rond 1162) zei eens tegen "Ibn Rushd: ….wij zouden behoefte hebben om orde te maken in het officiële denken tegen degenen die de Islam dreigen te transformeren in een eenvoudig mystiek.
De domme extremisten zijn geobsedeerd door de praktijken en doof voor de vooruitgang van de wetenschap. Indien zij succes hebben, zal dit de dood van de islam worden, omdat geen politieke kracht zonder rijkdom is, geen handel rijkdom zonder technische uitvindingen, en dus zonder de wetenschap evenmin reden. - Ik zie niet naar welke extremisten u verwijst, zei Ibn Rushd. - omdat u denkt waarschijnlijk dat het wij de extremisten zijn,? Lachte IbnTufail toe. Een dag, zult u zien dat het echte extremisme doodt vóór zelfs die de tijd geeft voor het denken. Wij aanvaarden niet de relaps die onze geloof met de voeten vertrappen, maar we hopen dat de islam gebruikt alle wapens van haar tegenstanders, waar onder de wetenschap. Wij willen creëren een machtige staat, gestructureerd rondom een zuiver geloof, rationeel, gebaseerd op de enige toepassing van de Koran, maar zonder toe te geven aan fanatisme die verbiedt om na te denken en de nieuwe te aanvaarden. "De counselor van de prins leek te peinzen, keek naar Ibn Rushd, en vervolgde: - Om Aristoteles goed te begrijpen, moet u gaan naar de christenen,,, Ibn Rushd sprong op zijn plaats: maar die kennen Aristoteles slechts via onze eigen commentaren!
Blz. 213
In zijn colleges aan de Universiteit van Al Karawiyine in Fez, Ibn Rushd (Averroës) kon niet zich inhouden om de theologen te provoceren: - Een kind bij zijn geboorte in welk land, familie of religie dan ook, is in harmonie met God: want dat is de diepe natuur van de mens,geschapen door de Almachtige in Adam. Onderwijs - geleverd door imams zoals jullie, of door de rabbijnen, of door priesters, en die in feite een moslim, een jood of een christen maken - kan deze harmonie verstoren.
Om die te handhaven of te herstellen, moet iedereen deelnemen aan de jihad, niet de heilige oorlog, soms noodzakelijk tegen ongelovigen, maar de inspanning die iedereen moet leveren om het recht pad te blijven, in de Shariah. Maar dit komt alleen door de wil. Dus stop met je richten aan God hem vragend uw persoonlijke harmonie te herstellen! Het is aan u dit te verkrijgen door uw eigen demonen echt te beheersen! Trouwens, als iedereen sprak tot God ook voor zelfzuchtige redenen, de Barmhartige zou zich niet langer kunnen concentreren op het bestaan van het universum;
en het leven zou niet meer zijn dan een vage herinnering in de geest van de suprême opperste Intelligentie, zelfs degenen die ooit geleefd hebben, zouden dan niet meer hebben bestaan! Is dat wat jullie willen? Nee? Dus belast niet verder de dagen van God met bijzaken; hebt u vertrouwen op je vrijheid, uw kritische geest, je analytische vaardigheden!
Blz. 243
Zonder een woord, de handelaar draaide zich naar Ibn Rushd die zei:Wij hebben, wij ook meer respect voor het Jodendom, perfecte religie. Deze die Mohammed wilde, is zo dichtbij Jodendom zodat de afgodendienaars van Medina hebben zich gehaast de gedachte van de Profeet te erkennen voordat de joden er naar grijpen. Bovendien, de naam van Abraham verschijnt negenenzestig keer in de Koran en in vijfentwintig verzen. Maar met de Joden, hebben we niet dezelfde conceptie van de identiteit van God. Voor ons, God is licht, voor hen is hij abstractie. Bovendien, de islam is universeel en het gaat niet via een volk, zoals voor de joden, noch door een mens, zoals voor de christenen. Alle mensen zijn gelijk voor hem en ik geloof in Shu-ubiyya, dat wil zeggen in de gelijkheid van alle moslims. Voor ons, de creatie van de wereld alleen is voldoende om God te onthullen; we hoeven niet te wachten op een Messias. De Koran is het enige wonder van de Profeet Mohammed, de ultieme uitdrukking van God. Daarbij, het is het enige echt profetisch teken. Als die Koran was geschreven in een specifieke manier, dat is omdat die was verstuurd naar het Arabische volk die was beroofd van andere openbaringen. Als bewijs, dit vers:
"Je bent een van de boodschappers gezonden tot een volk van wie ik de voorouders niet had gewaarschuwd". Dat is de reden waarom de Koran moet geïnterpreteerd worden voor de andere volken. Ghazali had geteld zeventigduizend mogelijke interpretaties van elk vers van de Koran. Andere filosofen spreken van meer dan driehonderd duizend, en nog anderen van twee miljoen vierhonderdduizend. Voor mij, net als voor Moshé Ben Maymoun, het christendom - waarvoor ik het grootste respect heb –is geen monotheïsme. De christenen zeggen dat Christus is de ent van een wilde olijftak over de olijfboom van het Jodendom, maar waarom iets enten op een gezonde boom? Ze zeggen ook dat Jezus kwam om de wereld van de zonden en de pijn te "verlossen", maar zou er een markt van zonde en pijn zijn geweest?
Voor ons, Jezus, zoon van Maria is niet gestorven aan het kruis, maar is levend naar God gestegen, zijn terugkeer is aangekondigd tegen het einde van de wereld. Hij is een van de profeten met Adam, Seth, Noah, Abraham, Ismail, Mozes, Lot, Hoed, Shoe'ayb en Mohammed. Onze godsdienst, na mijn inziens, is verheven aan alle anderen, maar heeft niet de roeping om de anderen te domineren. |
